Mino

1 x 14,16

Il grido d'abbandono

1 x 22,80

Il mondo che vorrei

1 x 16,15

Omelie diverse

1 x 32,30

L'unità
L'unità

1 x 16,15

La Chiesa del futuro

2 x 16,06

Naturalmente

1 x 6,18

Scritti letterari

3 x 61,75

Lettere/4

1 x 66,50

Segnaposto
Europa

1 x 8,09

In unum con-venire

1 x 26,60

Regole morali

1 x 14,16

Segnaposto
Esistenza e libertà

2 x 19,63

Commento a Matteo/1

1 x 42,75

Ruoli di genere

1 x 17,10

Commento a Matteo

1 x 85,50

Contro i manichei

1 x 28,50

Terra di conquista

1 x 15,20

Entre

1 x 17,10

Diario di fuoco

1 x 18,05

Segnaposto
Antropologia cristiana

1 x 76,00

Simone Weil

1 x 17,10

Il capitale narrativo

1 x 12,35

Segnaposto
America

1 x 8,09

Segnaposto
Contro Fausto Manicheo

1 x 66,50

Lettere

1 x 47,50

Gesù abbandonato

1 x 9,50

Storia della Chiesa/1

1 x 33,25

Noergia Trinitaria

1 x 28,50

Opere montaniste/1

1 x 64,60

Total:
2.016,34

Catalogo libri

 

Opere dottrinali/1

70,30

Contro Marcione - Libri I-III

Un’opera fondamentale per comprendere la teologia e la cristologia di Tertulliano e la sua interpretazione della Scrittura.

Pagine: 304
Formato: 14,5x23 BROSSURA
Isbn: 9788831196116
Collana:
Argomento:
Anno pubblicazione: 2015

Disponibile

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Descrizione

Testo chiave per conoscere l’eresia di Marcione, centrata sul rapporto tra fede e giustificazione, il Contra Marcionem è frutto di una riflessione di dieci anni, segno, questo, dell’importanza che Tertulliano le attribuisce e del pericolo che rappresentava per la Chiesa. Nello scritto si distinguono tre sezioni: la confutazione della teologia marcionita; l’analisi della sua cristologia e la confutazione delle sue interpretazioni della Scrittura. L’utilizzo della Sacra Scrittura è essenziale in quest’opera, ancor più che in altre di Tertulliano. I testi biblici che lo scrittore prende in considerazione sono in parte quelli che lo stesso Marcione aveva sottoposto a critica mediante la sua antitesi con i testi neotestamentari. Il criterio esegetico di Tertulliano non è uniforme: egli impiega prevalentemente una interpretazione strettamente letteralista, che contrappone a quella, parimenti letteralista di Marcione, ma ammette anche, all’occasione, la possibilità di una interpretazione spirituale.

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